品味西周玉器之牛、羊、猪、马纹

2013-01-15 10:23  来源:收藏界网

  牛、羊、猪、马可能是上古先民最早驯化的大家畜,与人的关系也最为密切。然而对于殷周人而言,其最重要的功能还不在于食用,而是“祀”和“戎”。

  《左传·成公十三年》:“国之大事,在祀与戎,祀有执,戎有受,神之大节也。”“祀”是祭祀,分内祀与外祀,主要是祭天、祭祖。“戎”本义为军事,在这里是指征伐之前的祭社(社是土神,广义上,把土神和祭土神的地方、日子和祭礼都叫社)。“”和“”则分别是祭祖与祭社的祭品,是熟肉祭品,为生肉祭品。在一次完整的祭祀礼中,不仅仅有人对神的供奉与祈祷,还应该包括神与人的交流。所以在祭祀最末的仪程中,特别安排了接执分享祭品的内容,即是所谓的“执”和“受”。因为这是神对祭祀人有所表示,当然关系到“神之大节”。至于在祭礼中无论以什么样的具体形式来“执”与“受”,祭祀人都必须要毕恭毕敬、中规中矩才得成命。

01、玉牛副本.jpg

图1

   《左转·闵公二年》:“帅师者,受命于庙,受于社。”左宗庙,右社稷,将帅领兵出征,先“受命于庙”,就是在宗庙祭天、祭祖,以得到祖先神灵的成命,宣示其政治合法性。再“受于社”,于祭社之末,接执分享祭品。“受”即是领受上天保佑,以宣示神与人的沟通与关联,既要表明祭祀人对祭祀对象的敬信之心,又彰显了祭祀对象对祭祀人所作祈祷之福助。

  周人认为,在自然界中存在着天神、地和人鬼等众多的神灵,所以也就有对天地、山川、社稷、祖先以及建房造屋、春耕秋收、征伐丧葬等等种类繁多的祭祀活动,而周人的祭祀活动也相比殷人更加复杂和系统化。可以说,祭祀之事是殷周时期国家政治生活中最重要、最神圣的头等大事。

  为什么在这里先要叙说祭祀之事呢?因为在周人的祭祀礼仪中(除了早期的人殉外),大量的、主要的祭品就是牛、羊、猪、马,其中还列有更为重要的祭祀礼器,这就是饰有牛、羊、猪、马形象的青铜器和玉器。因为与人关系密切,又涉及到祭祀之事,所以在西周的青铜器和玉器中,对牛、羊、猪、马的形象和纹饰亦有非常细致而慎重的反映。新石器时期有用牛、羊、猪陪葬的现象。西周贵族去世后,延续着周人的祭祀观念,陪葬多选用不同等级的青铜器和玉器,而玉制的牛、羊、猪、马当为高等级的随葬品。

  玉牛(图1)长9.4厘米,宽4.8厘米,高5.7厘米。圆雕,“臣”字形大眼,圆鼻,阔嘴,头上一对粗壮的弯形牛角,角下双耳后抿,躯干与四肢肥硕,身饰长弧线卷云纹。纹饰规范,刀工精湛,器形庄重典雅,应属祭祀礼器。

  1976年在殷墟妇好墓出土过一件石牛,小于此器,形状类似。石牛下颌部刻有铭文“司辛”二字(“辛”是妇好死后的庙号),这在妇好墓众多的出土器物中仅此一件,据推测,很有可能是商王武丁所赐,可见此石牛品级之高,地位之重。另有五件出土器物均刻“司母辛”三字,则应属晚辈对长辈的尊奉。

  周人基本承继了殷商注重祭祀与占卜的传统,武王翦商之时,甚至仿效殷人施行过人祭、人殉。虽然西周早期还残存有人祭、人殉的现象,但是相比殷人来说,数量和规模都要小得多了。西周祭祀主要是用牲祭,分为大牢和少牢。大牢祭品指的是牛、羊、猪,以牛为主,少牢祭品指的是羊、猪,以羊为主。《礼记·王制》称:“祭天地之牛,角茧栗;宗庙之牛,角握;宾客之牛, 角尺。”可见周代牲祭以牛为上品,祭祀之用牛亦分等级。面对隆重而繁多的祭祀活动,周代特设“牛人”一职,专门掌管牛在国家所有的祭祀、军役等方面的应用事项。

  西周也像殷人一样把占卜作为国家治理的重要手段,几乎所有大事,无不占卜。1956年在陕西长安张家坡西周墓葬遗址,发现了一件刻有两行文字的残骨,被称为中国考古史上的第一片周代刻字甲骨,这块刻字甲骨,就是用牛的肩胛骨制成的。迄今,在张家坡西周墓地,尤其是在陕西岐山周原遗址已经出土了许多西周时期的占卜甲骨,其中的甲是龟甲,而大部分的骨则属牛骨,主要是牛肩胛骨。

  有人认为早在尧舜时代就有牛车了,不知确否。据说商人祖先王亥掌握了“服牛”术,发明了牛车,这倒很有可能。到了西周时期,牛的功用,首先是祭祀,其次是占卜,第三牛车,最后牛肉。至于具有重大意义的牛耕广泛使用,那还要等到东周时期。

关键字: 玉器 收藏 祭祀
责任编辑: 智宸
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