胡立新的诗歌意象创作源泉

2013-01-28 09:48  来源:大公书画收藏

  溪花与禅意 相对亦忘言

  —— 胡立新的诗歌意象及当代古体诗的禅意表达

  在当代纷纷熙攘的人世中,能够坐下来写诗是一件非常幸福的事情。避开喧闹,独居一隅,心游万仞,目及八方,手挥五弦,目送归鸿,“独与天地精神往来,而不敖睨于万物”(庄子语)。在心灵与物象之间对话,在小我与天地之间驰游,在大乘与小乘之间跳跃,在自得与开放之间沉思。

  有人说,诗是属于青年的,是属于青春的。对于前者,我不敢苟同,而对于后者,我欣然接受。只有在内心深处,保持着旺盛青春激情的人,不管他的年龄有多大,他都具有诗人的秉质,他就是诗人!萧伯纳说过:“青春太珍贵了,以至于我们不能轻易地送给年轻人!”尤其是一个经历过人生的大颠簸、大动荡、大起伏的人来说,他如果写诗,那么诗歌就是他情感的一隅,是他对天地生命的沉吟,是他心灵的表述与抒情,是寂静的万籁之声流趟出来的禅意之韵……

  胡立新先生正是这样的一位居士和诗人!

  “担取与放下”:在千余首的诗歌中,以多重的意象表达着生命的关怀与爱意

  在新浪“胡立新居士国学大讲堂”的博客里,胡立新已经发表了数百首的诗歌(不包括他的散文,杂谈,书法、论述等),而点击的人数也达数万之众。为什麽有如此的魅力?为什麽熙攘的芸芸众生之间有关注诗歌?关注对于人生境界的思考?是因为人们在当下物质生活相当丰厚的今天,要解决个人精神生活诸多问题,要寻找一种获得精神宁静与安祥的境界,人们便不由自主地选择着诗歌,选择着在匆忙、烦乱的世界里寻找那一隅的净土与澄澈。

  “鸟鸣传细语,清泉凝我神。仰望青牛现,尾摆悠自闲。”(《上山寻道》)“悬崖破坚出,横空一青龙。缠绵伴祥云,深渊也休闲。”(《出世龙·悬崖松》)“枯荣总相同,哀乐都归空。鸟鹊不相争,归真在定中。”(《开示偈(二)》)“遥望崖上松,郁郁多葱笼。严寒竟相逼,辉然仍从容。”(《悟真偈(三)》)“乳泉汲水烹茶香,嫩翠鲜爽味真长。三炒三揉三世间,观音岩下闲事般。”(《桂平西山茶》)这些诗歌,都表达了诗人对万事万物间的一种思考,一种追寻,一种解答,一种印证!在万物的照映之中,神驰其内,驱御万端,风神独运,时见机心。

  在胡立新的诗歌中,你会发现,他吟诵的对象可谓方方面面,各具其象。在他的诗歌中,村庄、牛、山、茶、钱塘江、西湖、嬉钓、梅花、荷花泉、玉石、狗、小河、笛子、春夏秋冬、相思树、书斋、雨伞、白菜、向日葵、蜘蛛、柳树、松树、竹子、日出、溪水、涧边、燕子、鱼儿、鹤、麻雀、野菊、月夜……,林林总总,时出变幻,但其中有一个大主题,那就是对映是人生,是从物象之中所要表达的那种内在的禅意与禅思。

  《五灯会元·卷四》中说:“初参赵州,问:‘一物不将来时如何?’州曰:‘放下著。’师曰:‘既是一物不将来,放下个甚么?’州曰:‘放不下,担取去。’师于言下大悟。”胡立新居士这么多诗,都是在担取,同时也是在放下。万物皆入此来,只为印证禅意。所以,他的诗中,随取意象,便入情境,句从口出,生发理念。如《南国新秋蝉》:“南国秋色净如天,翠柳依旧鸣蝉宁。新凉喜引淡歌燕,独倚栏杆看红莲。”即是居士驻足南国,秋色明净,忽闻蝉鸣,即发诗声。而红莲独立,蝉鸣即停。好一个禅机意蕴。《江边吟》:“独坐江边深,白犊啃草根。忽听细风语,双燕贴水横。”这同样是另一番情境,独坐江边,白犊啃草,细风吹来,如同儿语,再见双燕,贴水而飞。没有什么文字,但更见其中的深邃。《出世龙·悬崖松》“悬崖破坚出,横空一青龙。缠绵伴祥云,深渊也休闲。”悬崖峭壁之上,一松横空而出,其势宛若一条青龙,壁下祥云缱绻,瞅一眼,壁下深渊,我处休闲。

  意象皆在心中,意象也在物外与物内,万物驱驰于笔端,四季横陈于文字,龚自珍在《乙亥杂诗·过肆市有感》中写道:“消息闲凭曲艺看,考工文字太丛残。五都黍尺无人校,抢攘廛间一饱难。”胡立新的这些诗,都是从万物之中透出消息,而我意其中,避重就轻,只存意象,全赖品悟。在个性的意味里,所有的意象都是我的意象,所有的物都归之于无,那么,就从这里,阐释出你的所爱所思所恨所得。卡夫卡说;“自我控制意味着:要在我的精神存在之无穷放射中任意找一处进行活动。”每一处都是意象,每一处都在意象里透出世界的消息和我的清晰又模糊的意念。

关键字: 胡立新 诗歌 创作
责任编辑: 智宸
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