持盾老妪陶俑见证安史之乱

2013-03-08 10:42:22  来源:大河报

  引子

  “崖山之后无中国”。

  1279年,大宋与蒙元在崖山(今广东新会南)进行了最后的决战。此次海战,大宋全军覆灭,宰相陆秀夫身背8岁小皇帝投海殉国,10余万军民相继蹈海壮烈殉难。

  崖山忘宋,中国首次完全沦陷于外族。此后700多年间,中国文化再也无法重新登临世界最高峰。

  也因此,陈寅恪说:“华夏民族之文化,历数千载之演进而造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。”

  以致有首流行歌曲《崖山之前,江山一夜》都在吟唱:“赏过汉朝乐府,看过霓裳羽舞,读过宋词几阙,崖山一劫……”

  崖山之后有没有中国,也许存在讨论空间。

  但是,复兴两汉、隋唐、两宋铸造的站在世界文化最高峰上的中国,却一直是“崖山之后”中华民族的一个梦。

  中国梦,复兴梦。

  我们要复兴的,无疑是“崖山之前”的中国。

  我们鄙视物化文物、物化收藏,但我们相信“崖山之前”的古典中国文化遗产满写着中国精神,是中国走向复兴之路的基石。

  但是,在毫不讳言地将收藏归类于“艺术品投资”的当下,收藏界炒作的“标志性旗幡”——什么鬼谷子下山青花大罐、什么大清乾隆粉彩镂空官窑瓶、什么圆明园“猪头鼠首”,等等,几乎都在“崖山之后”。

  外国人炒作什么,中国人追逐什么。

  如此这般,当下的收藏也就沦落为一种游戏:一种金钱游戏,一种资本游戏,一种所谓的政治经济学下的文化游戏,一种中国新富豪与西方古董商联手互动的洗钱游戏。

  为温故古典中国,记者在龙年岁末游走于郑州、洛阳,历时月余,于收藏家们的海量藏品中搜罗出几件不怎么值钱的“小收藏”。

  但是,这几件“小收藏”都能洞见“大历史”。

  于此,我们企望与热爱收藏的读者一起站在中国的中原大地上,重新找回业已失落的关乎收藏的文化大义。

  持盾老妪 “急应河阳役”的花木兰

  10年前,张羿正南先生淘了一尊“持盾老妪陶俑”。

  俑是唐代的,花钱倒也不多,千儿八百。

  张先生热衷于陶俑收藏,堪称“阅俑”无数。什么镇墓兽、仕女俑、武士俑、胡人俑等,都了然在胸。可是,他就是没见过手持盾牌的老妪俑。

  生死事大。不脑残,谁会让老太太当保护神?!

  “老太太弓腰驼背,左手持盾垂于身前,右手握拳护在胸前。拳中有孔,曾经有过兵器。”张先生说,“老太太双脚并拢,一条头巾自前额束到脑后,将头发绾了起来。面庞有点儿凹,把掉过牙的老太太雕得活灵活现。头巾与盾牌上的凹线,残留着朱砂。”

  “老妪”显然是陪葬陶俑。

  问题是,遍观中国陶俑史,不见“老妪”担当“武士”!

  张先生说:“绝对不是当下人臆造的赝品。综合判断,它是一尊唐俑。”

  如何解读、认知这尊陶俑,一时让张先生犯了难。

  就这样,“老妪”待在案头,迷迷糊糊地与张先生走过了八九年“互不相识”的日子。

  直到杜甫的《石壕吏》忽然钻入他的脑门——

  “暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走,老妇出门看。吏呼一何怒,妇啼一何苦。听妇前致词:‘三男邺城戍,一男附书至,二男新战死。存者且偷生,死者长已矣。室中更无人,惟有乳下孙。有孙母未去,出入无完裙。老妪力虽衰,请从吏夜归。急应河阳役,犹得备晨炊。’夜久语声绝,如闻泣幽咽。天明登前途,独与老翁别。”

责任编辑: 静萱
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