文化既给予娱乐又克服娱乐

2013-05-08 14:17:54  来源:山西晚报

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作者与返城年代 

  近日,著名作家梁晓声知青文学封笔之作《返城年代》出版,同名电视剧随后也将播出。《返城年代》并不是大家所理解的怀旧作品,而是梁晓声自己对知青作品系列的一个回顾和结局。

  “返城年代”就是上世纪八十年代,而那是中国很特殊的一个年代。《返城年代》以现实题材为出发点,以知青们的返城生活为背景,塑造了以林超然、罗一凡、何凝之、何慧之、何静之等人为代表的知青群体,借由他们的故事,来展示知青一代的返城生活及命运,人生思考及心路历程。

  为什么在《返城年代》之后,从此再也不写知青小说?《返城年代》在知青系列小说中,是什么样的地位?为何知青小说在1984年到达顶峰之后,人们逐渐降低了对它的关注?近日,梁晓声对上面的问题一一做了解答。

  1不再写知青,是因为想说的话说尽了

  山西晚报:在新书发布时,你说《返城年代》是你最后一部知青作品,以后绝不再写这样的作品,我想知道这是为什么?

  梁晓声:原因很简单,我觉得自己已经把想说的话说尽了。

  山西晚报:那以后会写其他方面的书吗?还是就此再也不写了。

  梁晓声:不会不写,我将会写一些现代的年轻人的故事。

  山西晚报:有人说,“返城”既是一个大时代的结束,也是一个新时代的启航,你传达出那个时代的信息,很明显意在告诫读者:勿忘我们走过的困苦岁月,同时恪守良知。你同意这样的点评吗?

  梁晓声:我确实有这样一种意愿,今天的年轻人,一无所有的年轻人,看看知青的经历是不是会有一点人生的动力。因为今天年轻人所经受的和我这代年轻时所经受的,有相似之处,都有压力,压力不同而已。

  我刚返城时,在十一平方米的房子里结婚,住了十年,在筒子楼里做饭,中间调房时,从十一平方米变成十四平方米。返城那代人也会因为房子造成手足之间闹意见,就像我们在法制节目里看到的,这种伤痕甚至很深。我后来接触过我的知青战友,他们很坦率地跟我说,他们跟他们的兄弟姐妹感情很淡,关系很不好,就是因为当年他们返城后拖家带口回来影响了人家的生活。让今天的年轻人看,会不会有共同坚韧经历的体验。当年不会有谁家有几十套房子,但当时特权也是有的,只不过人家住什么房子其他人都不知道,整个社会在当年是不透明的,一个阶层和另一个阶层和许多阶层之间是不透明的,不像今天透明度一下子打通,都能看到。

  山西晚报:《返城年代》的主题,就是罪和赎的主题,两者之间的关系你是怎么看的?

  梁晓声:《返城年代》这部书里确实是讲了忏悔、救赎包括宽容,这里涉及到一个主题,历史罪愆和宽容两者之间的关系。很多人有个不好的方面,在特定的历史条件下,我们对于自己作为个体完全放弃善良原则所做的事,责任却推给历史,这其实是不忏悔的理由。当一个知青说我当年太革命了、思想简单、太有理想主义激情时,我会想到他当年肯定是做过什么,他会把那件事当成太革命了,太理想了,我认为这些都是说辞,说明他还没有深刻认识。我还为此写过杂文,杂文谈到法国大革命时,起义者的队列中,有人的矛尖上挑着少女的头颅(当然我们不能知道这是不是法国大革命中的真实现象,我们只能从著名作家的作品中看),这个人是革命者吗,他太革命了吗,如果矛尖上挑的是男人的头颅,我们可能猜想那是他的敌人,如果是一个少女的头颅,这一行为就和任何革命都毫无关系。

  雨果说革命是必要的,在绝对必要的革命之上有更加绝对必要的人道主义。雨果在他的作品中把人道主义推到了极致,以突显它就应该那么高,我们无法按照生活真实去评价它。开始时我的作品里确实谈到理想主义,只不过后来就变成了人性理想主义,我也一直强调人性的理想主义,现在全世界也都在强调这一点,包括美国。美国所有的令人感动的大片也都强调这点,比如斯皮尔伯格的《战马》,当一名英国士兵和一名德国士兵共同救战马的时候,一说需要钳子,德军阵营里便会有很多钳子扔过来……这一切在大师们的手下为了什么,说到底就是不断地向人类强化这点。

  人类社会的进步说到底是人类在人性方面的进步,没有此前提的话,其他一切方面的进步,科技的、军事的、物质生活的丰富等等都是杀气。怎样才能达到,就是要用文化或者文学艺术不断地重复着同一母题,在娱乐的泡沫中不断重复着。重复有没有意义?肯定会有,它的意义在于,一旦这种重复的表述和诠释停止,人类文明可以在最短时间内退回到原始的状况。我清楚这点,所以会在我的作品中多写这些。

责任编辑: 智宸
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