倡以人为本 助克服异化

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楼宇烈先生演唱马致远的《天净沙》

        大公网记者 杨帆 北京报道

  “人类先后遭遇两次异化,中国传统文化过去曾经、未来仍可为人类摆脱困境发挥重要作用。”楼宇烈如是说。

  在第一次异化中,人类通过构建造物主的世界,来管理自身的现实世界,协调人与万物的关系,规范人的内心和言行举止。比如西方走向中世纪,听从上帝的旨意,依赖于外来的神主宰人的世界。

  西方神本论 依赖变枷锁

  通达儒释道的楼宇烈认为,与西方文化相比,中国传统文化中没有一个外在神或者造物主,以人为本是中国文化最根本的精神。西方文化突出彼岸世界,而中国文化强调此岸世界。六祖《坛经》有言“佛法在世间,不离世间觉”, 佛教禅宗强调心即是佛,佛就在你心间,不是佛来度人,而是人自己度自己,自己觉悟了就是佛。中国的圣仙佛都是此岸世界,儒释道殊途同归,均倡导从人的自身做起。

  西方进入近代,经过文艺复兴、宗教改革、启蒙运动,人的理性获得了充分肯定,发挥了巨大能量。其间,中国传统文化经由西方传教士传回西方,推动西方摆脱神本文化的枷锁,高扬起人本文化的大旗。

  无限度开发 人成物奴隶

  而令楼宇烈遗憾的是,没有经历人类第一次异化的中国,近一百多年来,却跟随西方的步伐遭遇人类的第二次异化。随着人类理性的释放、科技的创新,人类走向了另一个极端:自视人可以主宰一切。人类用理性才智创造先进的科技,无限度地开发改造地球,逐渐异化为物质、机器、信息的奴隶。为了物质,为了资源,为了财富,人类之间不惜相互戕害残杀。

  上世纪两次世界大战之后,西方社会对人类第二次异化开始反思。特别是上世纪80年代以来,随着自然环境的恶化,社会矛盾的加剧,西方世界掀起了两股潮流:一是向传统文化回归,一是向东方文化汲取智慧。

  向万物学习 重自觉自律

  “诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”楼宇烈引用《中庸》的名句指出,“中国传统文化讲求‘天人合一’、‘天人合德’。人类要向天地万物学习,尊重自然,顺应自然,因势利导,而不是征服自然,随意改造主宰。”

  “人类既不能做神的奴隶,也不能做物的婢女” ,楼教授说,人不能丢失掉主体性,人不能由假设出来的造物主来管理。同时,人不能随意改变万物自身的发展规律,造成人与生存环境严重的冲突。碰到问题时,人类应反躬自问,反身而诚,反求诸己。

  因此,在这位国学大师看来,坚持以人为本,强调自觉自律,重视内心约束的中国传统文化,不仅有助于解决中国社会的道德滑坡问题,而且对整个人类社会反对自我异化具有现实意义。“如果中国能够重振以人为本的文化精神,那麽对于中华民族乃至全人类,都将是一项重要贡献。”

责任编辑:徐孟楠 徐孟楠

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