刍议“抽象艺术”

2013-04-08 11:12:10  来源:艺术导报

古城系列2 综合材料 30.40cm林月创2013年

  “抽象”这个词来源拉丁文为abstractio,它被解释为排除、抽出。也有很多人把凡是不能被人感官所直接把握的东西或“看不见,摸不着”不具体的东西,叫做“抽象”。“抽象”在东、西方有着不同的理解和历史渊源。虽然在用词和理解上有不同,但有一共同的物象含义:它因一个事物的不同的两个对立面而存在,或者说它基于一个明确,一个阳,一个具体的对象而存在。因此,脱离了其中一个方面而谈另一个方面也是无法相互成立的。然而,它们相互之间的关系结果,却显示了东西方文化思考的差异性。

  东方早期朴素的易学反映出对宇宙外象与内象的宏观思考。而这些思考并不是用现代的词汇具象和抽象那么分明来表述。易学其理解内外象关系是相互转化的,运动和相互作用的整体。这些东方哲思同样反映在中国的艺术发展里,也是无法用一种恒定的归类加以确定。因此,简单的用抽象艺术概念来表述中国的非具象艺术现状,那无疑如大象硬往蛇的肚子里钻。

  由于封建社会对人本的思想并不重视,易学说的半人本思想没有过多地在民间推广发扬。易学反映在传统书画中的作用曾经被钱钟书言到:不过是文人自娱修性的养生之道。

  中国现代美学奠基人翻译家朱光潜曾述:“抽象就是‘提炼’;《实践论》里说:“将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。”我们看到抽象在当时解释近乎思想概括、手法精炼,其真实含义未接近其本来面目也是历史的结果。

  80年代哲学、美学研究者李泽厚提出“情本体论以及人本化”的实践美学思想,把人化的自然与中国传统哲学思想联系起来,上升出新“天人合一”的思想,为中国美学在思想上对认识世界(人的主体性)迈出了一大步。这也为80年代在艺术领域的个性张扬、思想解放铺垫了理论上的道路。

  我们对抽象这个词的理解也不过是在近30十年,由于过去不太使用这个词,有时甚至当贬义词。所以,抽象与抽象艺术这些概念在艺术领域被正确理解大概我们今天仍需进行一番讨论。

  1839年法国画家达盖尔公布了他发明的“银版摄影术”。摄影术的不断发展引起了同代具象艺术家的不安,20世纪初掀起了非具象和抽象艺术思潮,代表人物马列维奇、蒙德里安和康定斯基、米罗等,战后50年代崛起的美国抽象表现主义浪潮,代表有波洛克、马瑟韦尔、罗斯科、纽曼、琼斯等。作为西方传统抽象艺术样式主要以反具象,脱离具象为主,因此艺术样式大多简洁,概括,色彩对比强烈且有很强的视觉冲击力。虽然现在看来并不算什么。但在当时他们为艺术史为人类提供了艺术的另一种可能。抽象艺术在如今的西方艺术领域现已走过了它辉煌的历史时期,虽然也有艺术家从事抽象艺术创作,然而前进的步伐与可能都举步维艰。也许西方抽象艺术的发展受到了西方思维结构上无法逾越的障碍。

责任编辑: 智宸
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